История языка Эсперанто

Движение 1900 — 1927.

Эдмонд Приват, 1927.

Переведены только 4 главы.

Устное использование. Первый конгресс (1904—1905)

До 1900 года и даже до 1903 года Эсперанто ещё редко использовался устно, за исключением России. Он функционировал главным образом в письменной форме. Многие из его самых активных пропагандистов или талантливых писателей на западе не решались говорить на этом языке, так как у них никогда не было предыдущего случая или опыта. Встречи между эсперантистами разных национальностей были настолько редки, что о них сообщали в газетах того времени как о важных событиях.

Например, визиты во Францию господина Постникова (Postnikov) в 1899 году, господина Павловского (Pavlovskij) и д-ра Крикорца (Krikortz) из Стокгольма в 1900 году произвели большое впечатление, и L'Esperantiste в ноябре 1900 года опубликовал длинное письмо профессора Ламберта (Lambert) (профессору Мерэ (Meray)) о его первом разговоре на Эсперанто, когда он восемь часов обсуждал с шведским гостем всевозможные темы, показывая ему город Дижон. Тот же журнал напечатал в своём приложении за ноябрь 1902 года четырёхстраничный отчёт полковника Левицкого (Levitskij) о его путешествии по Франции с помощью Эсперанто.

Свидетельства всех звучат одинаково. Первый момент был немного неловким и медленным, второй менее, а последующие часы принесли истинное удовольствие и всё более свободную речь. Понимание всегда было чётким. Группа в Гавре предчувствовала, что здесь заключается величайшая ценность международного языка. Она хотела организовать эксперимент. Действительно, многие люди умеют читать на одном или другом из основных иностранных языков, чтобы воспользоваться книгой или газетой, но говорить могут очень немногие. Если же Эсперанто сможет предоставить путешественникам или участникам конгрессов такое большое упрощение в жизни, то он принесёт человечеству решение самой насущной проблемы.

Поэтому группа в Гавре пригласила нескольких зарубежных эсперантистов на публичные собрания летом 1903 года. Их выступления переводили ученики курсов. Из Англии приняли участие господа Роудс (Rhodes), Эллис (Ellis), Муди (Mudie) и мисс Лоуренс (Lawrence); из Богемии — господин Кунль (Kŭhnl), чешский студент. Эксперимент прекрасно удался, и лёгкость произношения языка вдохновила слушателей.

Из этой попытки возникли Всемирные Конгрессы (Universalaj Kongresoj) Эсперанто. Действительно, группа в Гавре повторила то же самое немного шире в 1904 году, и это дало идею другим прибрежным французским и английским группам организовать настоящий международный праздник на Эсперанто. Он состоялся 7 и 8 августа 1904 года в Кале и Дувре с официальными приёмами со стороны городских властей, банкетами, праздничными выступлениями, песнями и т. д.

Впервые двести человек разных национальностей — главным образом англичан и французов — собрались и беседовали на Эсперанто. Успех был настолько велик, а энтузиазм так сильно пробуждён, что участники предложили организовать настоящий конгресс в августе 1905 года. Адвокат Мишо (Michaux) из Булони-сюр-Мер обещал организовать его в своём городе.

Это было большим приключением. Многие считали дело преждевременным и незрелым. Тем не менее, оно удалось. Приглашения подписали Французское общество, парижская группа, булонский и французский Тюринг-клуб. Семьсот эсперантистов прибыли из всех стран Европы.

Д-р Заменгоф (Zamenhof) сам совершил путешествие со своей женой. Также самые известные эсперантские писатели из Варшавы: Грабовский (Grabowski), Кабе (Kabe), Лео Белмонт (Leo Belmont). В течение недели увлечённый коллектив наслаждался встречей и взаимопониманием. Многие никогда раньше не говорили на Эсперанто. Его простота и текучесть поразили их даже в собственной речи.

Язык тек живо и приятно не только в частных разговорах, но и в дискуссиях конгресса. Некоторые талантливые ораторы уже проявились, главным образом славянские. Впервые прозвучала красноречивость на Эсперанто. Впервые в сердцах и на устах появилось общее, сильное чувство многонациональной массы через один язык, один для всех. Эмоция нашла себе голос. Волнение зазвучало своими словами как вдохновение, трепещущими струнами мелодичной арфы. Равенство и братство, ранее неизвестные, царили среди доброжелательных людей всех происхождений. Любовь лилась к объединяющему языку и давала ему крылья.

В этом французском приморском городе царила совершенно уникальная атмосфера. Вокруг театра Булонь толпились братские люди. Каждый обращался к другому как к хорошо знакомому. Чудесная пятидесятница радости захватила стариков, молодёжь, священников, учительниц, офицеров, врачей, учёных или коммерсантов, прибывших со всей Европы. До раннего утра увлечённые группы болтали в соседних ресторанах.

Театральный вечер состоялся. Комедию Мольера (Вынужденный брак) играли семь актёров разных национальностей. Различия в произношении были небольшими, единство гораздо более поразительным. Однако от свободного обучения остались некоторые следы. У англичан и французов учебники Л. де Бофрона (L. de Beaufront) — отсутствовавшие из-за болезни — оставили тенденцию произносить гласные слишком закрыто и долго. Они попросили д-ра Заменгофа показать правильный способ. Он декламировал стихи вместе с госпожой Розой Юнк (Rosa Junck), как модель. Она была итальянской актрисой чешского происхождения и произносила гласные открыто, как славяне и итальянцы. С тех пор правило стало ясным для всех, но требовалось много лет, чтобы оно распространилось на использование языка каждым.

Помимо успеха в разговорной речи, Булонский конгресс принёс Эсперанто ещё кое-что: вдохновение идеями и чувствами. Впервые увидели основателя. Его скромность и гениальная духовность появились всем через прямой контакт. Когда торжественное открытие собрало всех в театральном зале первого вечера, всеобщее восхищение и благодарность устремились к этому невысокому человеку, робкому, немного смущённому, с круглыми очками и мудрой добротой отцовского врача.

После восторженных оваций через внезапную тишину прозвучал его простой и непритязательный голос: «Я приветствую вас, дорогие единомышленники, братья и сестры из большой всемирной семьи, которые собрались из близких и дальних стран, из самых разных королевств мира, чтобы братски пожать друг другу руки во имя великой идеи, которая связывает нас всех... Наше собрание скромно... но через воздух нашего зала летят таинственные звуки, звуки очень тихие, не слышимые для уха, но ощутимые для каждой чувствительной души: это звуки чего-то великого, что сейчас рождается...»

Об этом высоком выступлении, о "Молитве под Зелёным Стандартом", о всей эмоциональной атмосфере торжественного собрания я постарался дать максимально точное впечатление в книге "Жизнь Заменгофа", глава VI. Это точно, что идеализм Заменгофа создал большой энтузиазм у участников конгресса, показывая им не только языковой успех встречи, но и её моральное значение: "Давайте осознаем всю важность сегодняшнего дня, потому что сегодня, под гостеприимными стенами Булонь-сюр-Мер, собрались не французы с англичанами, не русские с поляками, но люди с людьми^[1]."

Концепция де Бофрона, что "Эсперанто — это только язык и ничего больше", также получила серьёзный удар в Булони. Участники поняли, что сильная "внутренняя идея" вдохновляет всё дело, как она вдохновляла самого основателя. Для него международный язык был не целью, а средством к братскому единению людей. Для многих он стал символом более гармоничного человечества. С этого времени распространилось использование зелёного флага с зелёной звездой в белом квадрате по углу, согласно предложению Мишо^[2]. Также стали привычно петь гимн "La Espero" ("Надежда"), уже не по старой мелодии Адельшёльда, а по новой музыке Ф. де Мениля (F. de Menil), французского эсперантиста.

Кроме того, благозвучие языка очень способствовало пению, и поэтому в этот период появилось большое количество музыкальных изданий на Эсперанто. Особенно широко распространились как песнопения стихи Заменгофа: "Путь", "К братьям" и др., которые содержали тот человечный лиризм.

С чисто языковой точки зрения, этот идеализм эсперантистского движения имел большое преимущество. Все живые языки имеют свой "дух". Они представляют собой некоторый вид национализма и частично отражают психологию одного народа. Если бы Эсперанто остался просто словесным кодом для торговых каталогов или технической переписки, ему не хватило бы одухотворяющего и украшающего элемента. Вся "внутренняя идея" дала ему душу и крылья. Выражая стремления человечества к большему моральному единству, он создал свою собственную духовную силу и придал значение своей начинающейся литературе.

Вся довоенная риторика и поэзия на Эсперанто о воссоединении народов может сейчас казаться слишком простой и повторяющейся. Однако это был главный источник жизни для языка, который многим обязан этому человечному вдохновению. Кроме того, начальные литература и патриотизм всех народов ещё более простые. Это новое всемирное сознание не могло родиться и выражаться иначе, чем все коллективные народные чувства. Оно должно было пройти свежее детство, прежде чем достигнуть цветущей юности и классической зрелости.

Среди рабочих (1921—1925)

Ни в каком другом классе потребность в международном языке не ощущается так остро, как среди организованного рабочего класса. Торговцы нанимают профессиональных корреспондентов. Интеллигенция и дипломаты получили высшее образование с изучением иностранных языков. У рабочих нет таких привилегий. Ни денег, ни времени у них не было. Тем не менее они тоже организовались международно. У них также есть конгрессы, газеты, международные профессиональные или политические объединения. Среди социальных классов именно их можно считать наиболее склонными к международному пониманию и сотрудничеству.

Этому стремлению повсеместно и постоянно вредит языковое разнообразие. В сотнях случаев после войны международные собрания рабочих делегатов сталкивались с невыносимыми трудностями и беспорядком по этой причине. Но даже простые местные рабочие, группами или индивидуально, чувствуют недостаток прямого контакта с заграницей. Некоторые любят переписываться или читать, чтобы узнавать об иностранном опыте. Другие хотят путешествовать, чтобы найти работу в более благоприятном месте. На пути всегда стоит одно и то же препятствие. Выучить иностранный язык со сложной грамматикой, трудным стилем, огромным словарем для них чаще всего совершенно невозможно.

Поэтому Эсперанто привлек многих. Уже в 1903 году была основана рабочая группа в Стокгольме (Stockholm), в 1905 году одна в Франкфурте (Frankfurt) и другая во Франции, где с 1906 года выходил "Internacia Socia Revuo" на международном языке. Во время второго конгресса в Женеве (Geneve) состоялась первая специальная встреча "красных". В 1910 году уже существовало несколько рабочих групп в главных странах Европы, в США и в Китае (Ĉinujo). Они основали международное общество "Liberiga Stelo", члены которого особенно подвергались шпионажу в России царской полицией.

После европейской войны рабочее движение очень энергично реорганизовалось во всех странах и тогда большая часть пропагандистских семян эсперантистов упала на эту почву. Во всех важных промышленных центрах проводились курсы в рабочих кругах и часто создавались отдельные пролетарские группы помимо уже существующих местных эсперантистских обществ. В некоторых странах, таких как Португалия (Portugalo), Финляндия (Finnlando), Норвегия (Norvegujo) или Китай количество этих отдельных групп стало значительным. В Германии (Germanujo) оно достигло половины от общего числа. В России (Ruslando), естественно, они остались единственными действующими после советской революции.

В Париже (Parizo) деятельный учитель Ланти (Lanty) основал в 1919 году газету "Laborista Esperantisto". В начале она была направлена главным образом на пропаганду Эсперанто среди рабочих. Постепенно усилилась классовая борьба. Вскоре она стала прежде всего идеологическим органом вместо пропаганды за Эсперанто. Она начала атаковать обычную идеологию эсперантистского движения в серии статей "Прочь с нейтралитетом", выражая мнение, что "Внутренняя Идея" не имеет никакого практического значения, потому что экономические силы управляют всем. Поэтому предлагалось, чтобы эсперантистское движение отказалось от социальной нейтральности и разделилось на две партии: рабочую и буржуазную.

В 1921 году была основана "Sennacieca Asocio Tutmonda" с газетой в качестве официального органа, которая позже называлась "Sennacieca Revuo". В 1924 году она начала выходить еженедельно под названием "Sennaciulo". Целью было, согласно уставу, "практически использовать международный язык Эсперанто для классовых целей мирового рабочего класса".

Под влиянием экстремистов устав даже строго запрещал любому члену SAT одновременно принадлежать к нейтральной эсперантистской организации, такой как UEA или обычная местная группа. Однако многие члены нарушили это правило, и его пришлось отменить через два года. Фактически только часть эсперантистского рабочего движения присоединилась к SAT. Другие остались независимыми или продолжили сотрудничать с нейтральными организациями, которые не принимали партийную или классовую точку зрения.

Все больше и больше SAT использовала Эсперанто как средство вместо цели. Она стала одним из самых эффективных применений языка в практическом использовании. Она издавала ежегодный справочник с двумя тысячами адресов членов в 39 странах. Она организовала переписку между рабочими организациями через границы всех стран. Она создала газетную службу о профсоюзных или социальных событиях и обмен важными новостями.

С 1922 года у нее были свои конгрессы, сначала во Франкфурте с около сотни делегатов, потом в Касселе (Kassel) в 1923 году с двумястами, в Брюсселях (Bruxelles) в 1924, в Вене (Wien) в 1925 и в Ленинграде (Leningrado) в 1926 году с четырьмястами участников. В 1922 году конгресс Эсперантистского Союза Советской Земли запретил своим членам любое вступление в нейтральную UEA.

На языковом и литературном поле это особое движение, использующее Эсперанто, также создавало свое. Издательский кооператив публиковал оригиналы и переводы о марксизме, этике, атеизме, географии, химии и многочисленные произведения Толстого (Tolstoj), Барбюса (Barbusse), Кропоткина (Kropotkin).

В определенное время между 1922 и 1924 годами используемый язык стал несколько отличным с особыми сокращениями и обильным словообразованием с использованием новых суффиксов -iv, -oz, -end и других. Также стиль стал немного сложнее. Казалось, что какой-то вид классового диалекта стремился возникнуть. Но последовала немедленная реакция. Читатели жаловались. На конгрессах SAT сыпались критики по поводу этого сложного стиля, и со всех сторон требовали упрощения. После этого газета и издания вернулись к использованию языка полностью совпадающего с тем, который был в нейтральных печатных изданиях. Только еще заметно частое использование суффикса -enda и постоянная замена -ujo на -io в названиях стран, даже в неинтернациональных формах как Svisio или Polio.

Различные крупные рабочие организации приняли благоприятные резолюции в пользу Эсперанто, в том числе Британский Конгресс профсоюзов в 1925 году и Международная федерация транспортных рабочих, которая распространяла язык через постоянную рубрику в своем журнале. В 1925 году конгресс Испанской Металлистской Федерации решил, что в ее Центральный Комитет могут быть избраны только кандидаты, знающие Эсперанто. Если бы все рабочие федерации приняли такое же решение, их международные конгрессы работали бы совсем по-другому.

В СССР почтовая администрация выпустила специальную почтовую марку для Ленинградского конгресса SAT в 1926 году и другую с текстом на Эсперанто о изобретателе радио Попове. На государственных открытках всех советских республик с 1926 года появилась надпись на Эсперанто кроме французского и английского. В комиссариате народного образования — то есть в школах — напротив, мало что сделано после комиссии 1920 года, возможно, потому что господин Луначарский и другие лидеры сомневались в самой идее мирового языка.

О применении Эсперанто в Международном бюро труда в Женеве см. страницу 169 к.с. В целом, факт в том, что многие тысячи рабочих, из всех различных партий или профессий, выучили язык с 1920 года. Для большинства это был единственный "второй язык". Через него они обрели друзей в далеких странах благодаря переписке. На нем они читали газеты или книги других народов. Вне SAT также выходило несколько рабочих бюллетеней или журналов на Эсперанто в Швеции, Норвегии, Китае, Японии, России, Сибири с 1924 года.

После курса из двадцати пяти уроков некоторые рабочие уже могли свободно говорить, другие только писать, и все хотя бы читать и понимать язык. Он стал для них ключом к более широкому горизонту, к большему знанию, к большему контакту с внешним миром, иногда даже настоящим культурным средством, "латинским языком бедняков". Об этой теме одна студентка Социальной женской школы в Женеве, мадемуазель Шапюи (Chapuis), представила примечательное исследование в качестве дипломной работы. После опроса она привела трогательные свидетельства рабочих из разных стран, рассказывающих что и сколько эта учеба принесла им морально и духовно, позволяя им действительно находить новые знания и друзей во всем мире.

Так как среди них иногда революционеры использовали язык для своих политических дел, Эсперанто получил несколько упреков в официальных буржуазных кругах, но, как правильно заметил д-р Нитобэ (Nitobe), заместитель генерального секретаря Лиги Наций, умные люди хорошо знают, что такую пропаганду ведут еще более широко на национальных языках, и никто не осмелился бы обвинить их за это. Кроме того, как радио или пресса, вспомогательный язык используется многими противоположными партиями. В одной стране его упрекали, что это католический язык, потому что там проходил религиозный конгресс с благословением папы, в другом месте жаловались, что он стал полицейским инструментом, потому что действительно полицейские учили его на официальных курсах в Вене, Дрездене, Мадриде, Женеве, Будапеште, Лейпциге, Хемнице, Кёльне, Гааге, Антверпене и т.д., имея даже свою газету, ассоциацию и толстый ежегодник на этом языке с 1925 года^[3].

Как и любое другое человеческое средство выражения, Эсперанто, конечно, отражает все стороны человеческого общества, когда они пересекают национальные границы. Это очевидное условие и доказательство истинной жизнеспособности. Классовая борьба, секты или полиция — известные факты. Почему бы им не отражаться на международном языке так же, как в иллюстрированных газетах? Эсперанто не нужно никоим образом оправдываться за это. Совсем наоборот. Мировой язык принадлежит всему миру. Его использует тот, кто хочет.

Эволюция языка

Конечно, язык эсперанто не совсем такой же в 1927 году, каким он был в 1887, за сорок лет до этого. Однако возьмите какой-нибудь старый текст, например розовую Вторую Книгу д-ра Эсперанто (D-ro Esperanto), напечатанную в Варшаве в 1888 году. Любой эсперантист, изучавший язык в 1927 году или позже, может читать его совершенно свободно, даже не замечая никакой разницы, за исключением использования форм tian, kian, nenian, которые стали tiam, kiam, neniam уже в 1889 году.

В грамматике ничего не изменилось. Тем не менее, если бы эсперантист первых лет прочитал текст 1927 года, дело было бы не совсем таким же, как в обратном случае. Однажды был опыт такого случая, когда пожилая русская дама, оставив всякий интерес к языку еще в 1893 году, случайно заново открыла его в 1925 году и купила новые газеты и книги. Она могла читать, но удивлялась множеству новых слов и выражений.

Этот новый материал происходил либо из простого заимствования из национальных языков, либо из комбинации внутренних элементов самого языка. К первой категории относятся, например, введенные корни, такие как heziti или premisi, ко второй — составные слова, такие как depost или senpere. Также были заметны некоторые различия в формальных употреблениях, например, в артиклях. В 1888 году можно было прочитать por l' afero, vivu l' homaro, в 1927 году более широко использовалось por la afero, vivu la homaro. Апострофированное l' почти полностью ограничилось употреблением после предлогов, оканчивающихся на гласные: tra l', de l', ĉe l.

Корни "интернациональные" также иногда немного изменялись. В первые годы читали artikulo, asoziacio, и еще до войны — komisio вместо komisiono, asocio, artikolo. До мировой войны существовало некоторое колебание между ripreni и reprezenti. В конце концов вторая форма стала более общей.

Буква ĥ все больше и больше исчезала: teĥnika стало teknika, ĥemio — kemio, ĥina — ĉina и т.д. Причиной этих небольших изменений чаще всего было стремление к более легкому произношению. Начальный язык был главным образом письменным. Позже устное использование взяло верх, как в живом языке, и оно естественным образом повлияло в соответствии с известными законами.

Однако эти изменения были минимальными по отношению к целому. Едва ли одно замечается на двух или трех страницах печатного текста.

Стоит отметить, что они совсем не зависели от какого-либо внешнего декрета, а от самой жизни. Только постепенно, после того как они стали общими, Лингвистический Комитет констатировал их и, возможно, подтвердил, но не всегда. В то время как Идо (Ido), начиная с 1907 года, постоянно менялся по академическим решениям, эсперанто, напротив, следовал полностью пути живого языка, как бы равнодушного к внешним вмешательствам.

Самым важным нововведением в языке стало, конечно, обогащение словарного запаса. Здесь полностью подтвердилось правило, сформулированное профессором Йесперсеном (Jespersen) об имитации. Если нововведение, введенное кем-либо, не вызывает подражания, оно мертворожденное; если, напротив, оно повторяется на многих устах, оно становится постепенно регулярной частью языка.

Новые корни в эсперанто появились в газетных или книжных текстах, а также иногда в словарях. Этот последний источник всегда был наименее успешным, так как принятие распространяется только через переход от письма к устной речи, а словари не влияют на устное использование. Газеты делают это благодаря своей повторяющейся публикации.

Универсальный Словарь д-ра Заменгофа (Zamenhof), который стал частью Fundamento в 1905 году, содержал 2635 корней согласно подсчетам господина Петра Стояна (Petro Stojan). В 1909 году Лингвистический Комитет официально утвердил 812 новых, главным образом взятых из работ Заменгофа. В 1914 году он опубликовал Второе Дополнение к Универсальному Словарю с 592 новыми корнями, а в 1922 году третье с 184. Всего официальный академический словарь эсперанто насчитывал в 1927 году только 4184 корней, но уже в 1910 году ректор Буарак (Boirac) собрал 11000 для своего словаря, и число используемых новинок еще значительно выросло за это время. Энциклопедический Словарь Евгена Вистера (Eugen Wiister)^[4] содержит около 18000 корней и 45000 производных. Так же как и академии других языков, Эсперантистский Лингвистический Комитет очень осторожно и медленно увенчивал новинки официальным статусом. Он ждал, пока их использование станет полностью общим, и в начале благоволил только тем, которых Заменгоф сам использовал в своих писаниях.

Когда-нибудь лингвисты и университетские докторанты детально изучат историю эсперанто с чисто лингвистической точки зрения. Это не было программой данного труда, рассказывающего только о начальном периоде. Тем не менее, уже можно сделать некоторые выводы из фактов. Мы уже говорили, что язык обогатился двумя источниками: новыми корнями и комбинациями внутренних элементов. Второй способ, безусловно, дал гораздо больше, чем первый, что доказало жизнеспособность языка.

Как прояснились тенденции, принимающие или противодействующие? Примерно так: в качестве новых корней успешно прошли в основном названия объектов. Они действительно похожи на имена людей. Мы не можем долго довольствоваться описаниями или определениями, как "соседний сапожник" или "французский друг моего дяди", мы вскоре предпочитаем сказать Ханс Веттер (Hans Vetter) или господин Дюбуа (Dubois). Точно так же vagonhaltigilo должен был уступить место bremso. Поэтому технический язык естественным образом является наиболее гостеприимным.

Наоборот, общий язык чувств и привычных идей гораздо более устойчив к внешнему влиянию, просто из-за осторожности и самооборонительного инстинкта. Он черпает свои средства выражения скорее из себя самого, активно используя все доступные средства. На этом поле научное исследование может найти уже богатый урожай интересных фактов. Там жизнь бьет ключом и играет наиболее горячо и энергично.

Наиболее важную роль, конечно, играли суффиксы и префиксы. Их использование было тройным. Во-первых, они служили в качестве простых словообразователей массово, по модели: vend, vendisto, vendejo; bona, malbona; patro, patrino и т.д., экономя обучение отдельным корням. Во-вторых, они служили как живые инструменты выражения чувств, скачущие на корне и модифицирующие его значение произвольно, как в примерах: bone, bonege; kanti, kantaĉi; moki, moketi, где они играют роль внутренних наречий. В-третьих, они разлетелись по языку своими крыльями и создали себе независимую жизнь как корни, см. ege, eta, aĵo, ebla, eble, aĉe, ulo, ino, iĝi, igi и т.д. Они также комбинировались друг с другом: malebliĝi, etiĝi, reindigi и т.д.

Во многих языках суффиксы постепенно теряли свою жизненную силу. В эсперанто они настолько впитались, что их потенциальная ценность, вероятно, является самой поразительной характеристикой языка по сравнению с западными национальными языками. В славянских языках также существуют очень живые суффиксы, особенно "ласковые", как ĉj и nj Заменгофа, которые, однако, практически не добились успеха в эсперанто.

Лингвистическая история должна будет изучить также эту пропорцию успеха и неудач среди суффиксов. Некоторые достигли невероятной частоты использования, тогда как другие лишь доживали свой век. -ing- встречается едва ли, так же как -er-, -uj- все больше ограничивался домашними предметами. Названия стран в -lando или -io^[5] увеличивались. Также формы в -arbo.

Новые суффиксы появились, сначала -aĉ- уже в 1902 году. Академия официально утвердила его в 1910 году. То же самое произошло с -ism-. Рядом с -inda постепенно появился -enda со значением долга. В научных работах встречаются -oza и -izi.

Эта пропорция между успехом и неудачей заслуживает исследования во всех областях. Предлоги, такие как je или po, вероятно, использовались меньше, чем Заменгоф, вероятно, предвидел. Винительная форма постепенно одержала победу над использованием al: Kien vi veturas? Parizon. Venu Skotlandon!. Это можно объяснить двумя известными законами: во-первых, стремлением к скорости и сокращению, во-вторых, стремлением использовать и максимально использовать существующую грамматическую систему.

Западный лингвист, вероятно, предсказал бы победу таких форм, как: Venu al hejmo por paroli pri ĝi. Фактически, эсперанто развивался скорее в сторону: Venu hejmen por ĝin priparoli!. Факт, что французы долгое время руководили всем эсперанто-движением и газетами, не смог направить язык на аналитические рельсы. Имея в себе средства агглютинации, он все больше и больше следовал этому последнему пути.

Это, вероятно, главный элемент того, что лингвисты, такие как Бодуэн де Куртенэ (Baudoin de Courtenay) и литераторы, такие как Ромен Роллан (Romain Rolland), называли "характерной оригинальностью" эсперанто, безусловно, самым агглютинирующим из всех романских языков.

Порядок слов в эсперанто также не следовал французской модели, а больше походил на славянскую, оставаясь гибким, текучим, податливым и более свободно используемым как средство выражения чувств или акцентирования. Очень трудно перевести на французский с той же силой и без обходных выражений следующий крик отца к сыну: Tian virinon vi admiru saĝoplenan kaj bonhumoran kaj ne ian malspritan ruĝlipan belĉapulinon!.

В то время как сила чувства часто выражается в старых, богатых языках выбором из доступных слов или групп слов, она изливается в Эсперанто через точный порядок слов и обильное создание новых составных слов. Суффиксы, столь мертво замершие во многих национальных языках, живут в Эсперанто и позволяют мгновенно выразить смысловой акцент. Остроумные ораторы извлекают большой эффект из этой постоянной творческой возможности. В этом и в свободе стиля заключается то, что можно назвать живой прелестью Эсперанто.

Единство и сила языка

Мы могли констатировать, что лингвистическое единство хорошо сохранилось во времени. Словарный запас и средства выражения значительно выросли, но базовая система не была утрачена. Также в пространстве единство продолжалось и даже усилилось. Наиболее известное сомнение внешних людей относительно Эсперанто следующее: "Разве испанцы, шведы и японцы не будут говорить на Эсперанто по-разному? Тогда возникнут не только недоразумения, но и со временем полный распад на различные диалекты, как это произошло со всеми другими языками."

Такое высказывание показывает немного науки, но недостаточно. Философ уже заметил, что иногда немного науки стоит меньше, чем ничего. Когда языки "распадались на диалекты", как например язык римских солдат или древнегерманский в начале средних веков, это действительно происходило в эпоху без железных дорог, без телеграфа, без прессы, без общественной школы и т.д. Кроме взаимного истребления в войнах, различные народы мало общались. Каждая провинция, каждая деревня жила своей отдельной жизнью, как современные отдаленные сообщества в глубине сельской местности или в высоких горных долинах. Почти никто не писал.

Различия в произношении могли свободно и быстро расти. Через сто или двести лет они развились настолько, что существовали различные диалекты. Но не останавливайтесь там в своей науке. Посмотрите дальше. Что произошло? Пришли централизующие влияния. Некий знаменитый король установил сильное правление. Его сын преследовал провинциальных герцогов, графов, принцев. Его внук победил их одного за другим, основал богатый двор, привлек туда художников и поэтов, создал театр и университет в столице. Возникла центральная литература и пресса. Потом произошла некая революция. Открылся центральный парламент. Возникло национальное законодательство, национальное чувство, национальное образование, национальная культура.

Язык столицы стал официальным. Его говорили придворные, чиновники, учителя, политики. Тысячи книг на нем печатались и продавались повсюду в стране. Во время заседаний центрального парламента сотни газет теперь набираются и ночью путешествуют в быстрых поездах. Утром крестьянин покупает в южных Пиренеях ту же газету, что и житель деревни в северной Фландрии. Точно так же баварский рабочий и гамбургский клерк, шотландский железнодорожник и лондонский почтальон. Их предки говорили на местном диалекте. Они сами его еще понимают, но их дети часто знают только общий национальный язык.

После распада на диалекты в истории произошло обратное движение, национальное объединение к лингвистическому единству. Итак, сначала врозь, а потом снова вместе. Но не останавимся и здесь. Посмотрите на английский язык в XX веке. На нём говорят дома и публично американцы, шотландцы, городские ирландцы, англичане, южноафриканцы, канадцы, австралийцы. Конечно, существуют некоторые предпочтения в выборе слов, также различия в произношении: американцы немного назализуют, шотландцы горланят, австралийцы мягко произносят слоги. Ну, разве баварский депутат не рассмешит берлинского коллегу или французский южанин парижанина? Тем не менее, это определенно один и тот же язык. Если бы все другие народы понимали друг друга так же хорошо, как англичане и австралийцы на конгрессах или конференциях, мир был бы более здоровым.

Почему распад на диалекты не повторился, когда речь идет теперь о огромных трансоceanских расстояниях? Потому что единство крепко удерживают те же элементы, которые его создали: общая пресса, литература, постоянное общение и, прежде всего, стремление к взаимопониманию.

Поэтому, если английский язык спасся от этой опасности, почему Эсперанто должен из-за нее погибнуть? Напротив. Даже в гораздо более благоприятной ситуации он находится, чем английский в этом отношении, потому что никто не говорит на нем дома, в семье, на улицах, в обычной местной жизни, где наиболее действует диалектная тенденция. Международный вспомогательный язык никогда не используется между соотечественниками, за исключением учебных клубов для практики. Так что, не может быть французского или немецкого Эсперанто. Он служит только в внешних случаях, путешествиях, конгрессах, приемах иностранных гостей, международном общении.

Во всех таких случаях прежде всего действует потребность в понимании и понятности, а также естественное стремление к подражанию. Оба этих фактора работают против различий и через трение способствуют их исчезновению. Поэтому единство разговорного Эсперанто возрастало от конгресса к конгрессу. Пусть проверят через 40 лет то, что уже произошло, прежде чем судить о том, что "должно произойти".

Во время Булонского конгресса еще были очень заметны некоторые национальные "манеры" в произношении. Многие французы охотно акцентировали последние слоги, немцы говорили b вместо p или zet вместо sed, славяне смягчали все n до nj, англичане удлиняли гласные до удвоения oŭ вместо o, ej вместо e. Однако понимание было идеальным. Через двадцать лет эти различия сильно уменьшились. Учащиеся курсов или пожилые люди еще произносят несовершенно, но на конгрессах большинство ораторов используют язык более единообразно и часто до трудноразличимости их национальности.

Среднее, общее произношение распространяется все больше и больше на основе итало-польской модели. Это, конечно, помогает очень простая и четкая фонетика языка. В письменном и печатном Эсперанто единство уже существовало с самого начала. В течение 40 лет развития особенности проявились менее национальными, чем индивидуальными или классовыми по предпочтениям слов или выражений. В порядке слов потребность в международном понимании сразу же подействовала и не позволила длинные предложения по-немецки.

Некоторое время сохранялась англо-французская тенденция к постоянному началу предложения с подлежащего перед глаголом, но она постепенно исчезала под доминирующим влиянием славянских авторов и стиля Заменгофа (Zamenhof), более гибкого и свободного. Это, конечно, больше помогала общая пресса и оригинальная литература, чем переводные произведения. Также в письменном языке закон подражания очень сильно действует всегда.

С точки зрения международной Эсперанто явно двигался к все большему единству. Если когда-нибудь в нем возникнут диалекты при использовании, это могло бы произойти не по национальному признаку, а, возможно, по классовому на мировом уровне.

Если какая-то секта или партия будет использовать Эсперанто для собственного международного общения, избегая любых контактов с другими пользователями языка, тогда, возможно, со временем сформируется своего рода сектантский диалект, не местный, а мировой. Но это маловероятно, потому что нельзя успешно запретить людям читать другие газеты и книги или общаться с остальными людьми.

Такая несколько отдельная языковая тенденция проявилась, например, в классово-борьбе организации SAT, но она вскоре исчезла вместе с слишком строгими уставами благодаря совершенно естественной внутренней реакции против затруднительного языкового и учебного барьера.

Факты в полувековой истории Эсперанто показывают постоянное давление жизненных потребностей к единству как в письменном, так и в устном языке. Все предполагает, что это давление еще возрастет в более интенсивные периоды использования.

В 1927 году во время Девятнадцатого Всемирного Конгресса в Данциге (Danzig) Эсперанто праздновал свое сорокалетие. Уже два поколения людей его учили, использовали или пропагандировали. Большинство эсперантистского сообщества в 1927 году принадлежало ко второму поколению, обычно называемому "послевоенным". Оно не знало д-ра Заменгофа (Zamenhof) и выучило язык из уст преподавателей, которые сами получили его из курсов, а не из книг. Почти везде преобладала устная речь над письменной.

Традиция уже была настолько сильна, что все учебники могли быть уничтожены без всякого вреда для самого языка. Его фундаментальную систему можно было полностью восстановить, слушая, как люди говорят, и записывая используемые формы, как это делается для любого языка неисследованного региона. Жизнь уже полностью освободила Эсперанто от бумажной теории.

Из-за этого он уже полностью отделился от идеи "движения за мировой язык" и его история стала совершенно независимой от того исследования или сравнения искусственных языковых систем. Замечательно, как внешние лингвисты постоянно отставали от фактов. Когда Эсперанто до 1907 года принадлежал этой дискуссии о мировом языке, они еще в основном отрицали возможность такого языка. Двадцать лет спустя, когда он уже давно жил своей совершенно отдельной и собственной жизнью, они начали интересоваться теорией мирового языка.

Что сделают все лингвисты через новые двадцать лет, а именно научно исследовать также в этой области факты жизни, то предприняли только немногие. Те глубоко изучили Эсперанто и опубликовали ценные исследования о развитии его порядка слов в предложениях (профессор Коллинсон (Collinson), Ливерпульский университет) или об использовании его суффиксов (профессор Эймонье (Aymonnier), Париж). Психолог науки (профессор Флигель (Fliigel), Лондонский университет) также после глубокого изучения Эсперанто понял эту существенную вещь, что он представляет собой не только язык, но прежде всего важный человеческий и социальный факт^[6].

Настоящая книга, столь суммарная и неполная, по крайней мере иллюстрирует это сама собой, будучи иногда более движением, чем языком. Действительно, история Эсперанто неразрывно связана с историей своего народа, чье единство и энергичная внутренняя борьба были необходимы для "дать душу языку" и создать ему живой центр, из которого он распространился на внешние применения и области.

В довоенный период эсперантистское сообщество было как коммуна, осуществляющая большой эксперимент. Эксперимент удался. После войны эсперантистское сообщество стало как модель человечества, лучше организованного, чем остальные с точки зрения языка. Оно держало в своих руках мощный инструмент международного взаимопонимания. Мир никогда не узнает, сколько труда и терпения потребовалось тысячам и тысячам скромных людей по всему земному шару, чтобы добиться успеха этого великого дела — всемирного функционирования общего легкого вспомогательного языка.

Он представляет собой неисчислимую сумму человеческих жертв, любви, самоотверженности, усилий и таланта, начиная с гениальной разработки Заменгофа (Zamenhof). Сомнительно, мог ли бы этот неизмеримый духовный капитал накопиться, если бы основатель был просто языковым мастером. Что вызвало и поддержало это уникальное движение, так это прежде всего мощный моральный мотив, который вдохновил сначала инициатора, а затем и последователей. Сильный эмоциональный порыв дал жизнь и крылья всему делу. Кто попытается объяснить его только грамматическими соображениями, тот расскажет фундаментально ложную и вводящую в заблуждение историю.

Эсперанто является естественной реакцией не только против материальных, но и более верно против духовных барьеров между народами. В выразительной форме он представляет их стремление к человеческому единству и межнациональному равенству. В Азии идеалистические элиты видят в нем нейтральный язык, чистый от любого дипломатического или политического влияния. Туризм и сообщение наконец начали его использовать, но человеческое чувство оживило его задолго до этого.